家风,观后感共6篇

第1篇：家风观后感《家风》观后感近日，****组织全部民警观看了央视纪录片《家风》，看完以后我感受颇深，我们每一个党员志愿者都要把家风建设摆在重要位置，汲取传统文化中的优良家风，以优秀的老一辈共产党员下面是小编为大家整理的家风,观后感共6篇,供大家参考。

第1篇：家风观后感

《家风》观后感

近日，****组织全部民警观看了央视纪录片《家风》，看完以后我感受颇深，我们每一个党员志愿者都要把家风建设摆在重要位置，汲取传统文化中的优良家风，以优秀的老一辈共产党员、革命家为榜样，廉洁修身，廉洁齐家，保持党员的清廉本色。要大力弘扬长征精神，始终坚定革命理想信念，牢固树立“四个意识”，切实增强“四个自信”。

通过观看使我受到深刻的教育，也使自己深受触动，家风是民风社风的根基，深深的扎根在中华民族的沃土中，家风与作风密切相连，弘扬传统美德、建设优良家风，是全面从严治党，抓好党员作风建设的重要方面。老一辈的家风、家训深受感动，他们严于律己，克己奉公，言传身教、以身作则，从严治家的家风为我党和全国人民树立了光辉的榜样。

当今社会在不断的进步，生活水平不断的提高，我们更不能忘记革命传统，我们要把中华民族优良传统家风传承和发扬光大，世世代代、生生不息的把中华美德永远记在心间。身教胜于言教，为自己的子孙后代做榜样，让中华民族传统美德世代相传。

习近平总书记指出:“不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设,注重家庭、注重家教、注重家风。”党员干部的家风好坏,直接影响到党风政风和社会风气的好坏,一个好的家风,离不开一个好的家规家训的有效实践。“两学一做”学习教育要求做合格党员,笔者认为,做合格党员就要从践行好家规开始。

没有规矩不成方圆。家规作为家庭的主流价值观,是家庭成员思想性格的塑造场。党章党规是规范党员行为的具体遵循,践行好家规是党员学好党章遵守党规的具体表现和基本前提,也是建立品德高尚、和谐温馨、充满正气的幸福家庭的基础。良好的家规家风是我们立身做人的行为准则,守家规即是养品德,家规守得好不好,对孩子成长成才起着至关重要的影响。家规还是党员干部拒腐防变的重要防线,更是形成风清气正、崇廉尚实、干事创业的政治生态的基石。只有严格按照党章党规要求, 设立“铁家规”,筑起“防火墙”,才能让别有用心的人无从下手,攻不破、拿不下。

在家风传承中要牢固树立社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，家风主要是要立德，要积善行德做好人，提倡无私奉献精神，要不忘初心，永远跟党走，人人争做清廉家庭，注重家风教育，世世代代走好新的长征路。

第2篇：家风观后感

《家风》观后感

《家风》观后感

【上】

曾国藩作为晚清大功臣之一，为何会有如此大的成就，又为何如此为后世所称赞，观毕《家风》，感悟颇多。

曾国藩由祖父扶养大，祖父的耕读并重影响着年幼的曾国藩，并很小就为曾国藩规划好了人生仕途。曾国藩七岁便可以熟诵四书五经，十四岁便开始了自己准备踏上仕途。他为官后为人清廉，“诚”以待人，影响了许多官员。

曾国藩更是将自己的优良家风严格地传承下去。曾国藩每日必做的事情，就是读书与写家书。曾国藩对家风的要求十分严格，对于妻子和持家，每月所入必能敷出，也经常教育自己的孩子，知道他的几代直系后代，都深受影响。

伟人颜之推也是将优良家风发扬于世。他提出“家长要成为孩子学习的楷模。”“为家尽孝后才能为国尽忠。”他的后代也是传承并发扬优良家风，加强家庭教育，为国培养人才。

一个家族家风的形成，是需要代代积累的，并且还需要一些标杆性的人物来撑起家风，才能真正培养、传承良好的家风。

唐太宗在晚年书下《帝范》，反思自己一生的功与过，总结作为一个皇帝，也作为一个家庭中流砥柱的应为之事，正是他这种严谨、客观、全面看待自己的家风、国风，诞生了为世人所惊叹的“贞观之治”，把唐王朝一步步推上了顶峰。

朱柏庐的名字也许并不为人所熟知，但他笔下的《朱子家训》可是妇孺皆知。他虽然身处乱世，但家风良好，饱读诗书，联系自生实际，写下了虽然短短数百字但是影响极大的《治家格言》。正是他由自身实践出发，又达到了真理的高度，被众人，甚至曾国藩、林则徐等名人也争相传抄。

国有法，乡有约，家有训。

【下】

谭鑫培一生严守伶规，追求艺术。不仅仅是重视艺术的传承，更重视的是家风的传承，家里规矩极严，也造就了许多人才，为传统京剧的传承起了不可估量的作用。

钱镠带领自己的家族，近乎成为了院士最多的家族，在宋朝时编撰的《百家姓》仅次于帝姓赵位居第二位，可见钱家影响之大。钱穆也是钱家极为杰出的人才之一，在抗战时期，他身负巨大的社会责任感与民族自豪感，主动发声鼓舞国人的心。他生前留下的1700多万字的巨述，被译成多重语言出版。

重庆方家药铺，方家坚持诚信经营，感染了整个古镇，成为了古镇文化永久的滋润。

家是最小国，国是千万家。

希望千千万万中华儿女，继续传承优秀中华传统文化，传承优良家风，共创雄厚国风，让中国更加繁荣富强！

第3篇：家风观后感

家风观后感

“家风的‘家’，是家庭的‘家’，也是国家的‘家’。”近日，央视网发布公益微视频《家风传承》，通过三个平凡而又感人故事，还原了习近平总书记所倡导的“家风传承”精神。

中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。“举头望明月、低头思故乡”“慈母手中线，游子身上衣”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”„„每逢听到“家”这个字，总会让人产生一丝悸动，好似一份难以言说的情愫在心间流淌，正如古人的这些诗句一般，饱含着人们对家浓郁的情感、强烈的思念。

习近平总书记曾说过，“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。”的确，对人们而言，家既是出生、记事、成长的地方，也是接受养育、学会做人、走向社会的“始发站”。尤其是家庭美德、良好风尚的形成，更是人们融入社会、走向成功最为仰仗的“注册资本”。可以说，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，家风都是堂“必修课”。

涵养好家风，要传承家庭的风骨。“家是最小国，国是千万家。”作为最小、最基本的群体单元，家庭为全社会的精神文明建设连接起一个个关键的节点，绘就出一块块细密的网格，让世界紧紧相连、牢不可破。而家风，更是社会公共美德、精神文明的微观体现，唯有家风好，千家万户才会好，社会才能和谐、国家才能安定、民族才能兴盛，正应了那句“修身、齐家，方能治国、平天下”。由此可见，我们要重视家的建设，注重家庭、注重家教、注重家风，不仅要凝炼好尊老爱幼、勤俭持家、邻里团结这样的基本美德，更要将好的家风、好的风骨发扬光大，以“小家庭”的美满祥和促成社会“大家庭”的幸福和睦。

涵养好家风，要吸收先进的文化。中华民族是开放的民族，包容的民族，更是善于学习的民族，几千年来不断吸收着外界精华、融入着时代元素，以更深沉、更伟岸、更璀璨的姿态屹立于世界民族之林。国人的家风建设更是如此，在保持并传承好家庭美德、社会公德的同时，不断吸收、扩充着家文化的底蕴与内涵，让新时代家风在共性与个性中开辟新思想、扩充新理念，而这也更凸显家风积淀的重要性。时下，新时代伴生大量的新文化，有精华，也有糟粕，如何取舍、辨别，着实不易，但良好的家教、卓越的家风让我们独具慧眼、意志坚定，不断汲取着优秀的时代元素，让家文化的内涵与理念得到进一步升华。

涵养好家风，要接受终生的洗礼。良好的家风唯有不断地践行，方能得到良久的保持。不可否认，社会是个“大染缸”，既可以为人添上靓丽的色彩，也可以抹上难以擦除的污迹，一得一失、一取一舍，全在一念之间。而好的家风，正是人们不可或缺的“风向标”，为我们每一次的抉择、每一次的迷茫举旗定向。所以我们要珍视家风的精神洗礼作用，不忘初心，牢记使命，不断朝着更为积极、更有活力、更具动能的目标奋进。同时，我们不仅要传承好家风中的优秀品质、先进元素，做到正衣冠、知兴替、明得失，更要将家风与社会主义核心价值观融为一体，共同为国家的富强、民族的复兴、人民的幸福而努力，让家风发挥出有益于国家、有益于人民的巨大价值。

第4篇：家风家训观后感

《家风家训》观后感

《家风家训》观后感

金茵小学三年级三班 田铭泽

看完了《家风家训》，我感触很深。

首先说的是晚清名臣曾国藩的《曾氏家训》。当时曾国藩和左宗棠并且在朝为官，被称为湖南双雄，基本上一代明臣。《曾氏家训》要紧说的是以诚为本，以孝为先，修身齐家，心系天下。曾国藩晚年都在坚持每天读书。他教育子孙：人之气质唯有读书能够改变。一百多年后的今天，曾国藩的谆谆教诲和家风传承还是激励着一代又一代的人。

然后说的是颜之推的《颜氏家训》。它一共十二篇，四万多字，加的要紧是修身、齐家、治国、平天下的道理。读书做人是颜氏家训的全然。

最后说的是李世民的《帝范》。说述的是从个人修养到治国全然，还说到了钞票镠的《钞票氏家训》，说到钞票氏后人在宋朝就浮现了三百五十多位进士。上世纪八十年代，现代伟大的爱国科学家钞票伟长算是钞票氏后人。他放下美国的八万美元的年薪，毅然回国。

家风是立身做人的行为准则。无形的家风必须依靠有形的家教。

国是千万家，家是最小国。因此千千万万个家庭的家教和家风直接妨碍着国家和社会的和谐进展。我们每个家庭能做得算是树立纯正严明的家风家训，并以此来教育一代又一代的人。而我们个人能做得算是严格要求自己，从名人家训中学习适合自己学习的道理，勤奋学习，诚为本，孝为先，修身，齐家，治国，平天下。

指导教师：刘华杰

拓展阅读：中国古代十大经典家训

运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，\"家训\"占有十分重要的地位。由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的紧密联系，以\"整齐门内，提撕子孙\"为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与读者一起来赏析。

1.周公的《诚伯离书》

周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

\"一饭三吐哺\"

周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫亲孩子说：\"你别要因为受封于鲁国就怠慢、藐视人才。我是文王的亲孩子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也别能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待来宾，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却尊敬待人，就会得到荣耀；土地广阔却克勤克俭，就没有惊险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜别败；聪慧睿智却总认为自己愚钝无知，算是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪慧。这六点基本上谦虚慎重的美德。即使贵为天子，之因此富有四海，也是因为遵循了这些品德。别知谦逊从而招致身死国丧，桀纣算是如此的例子。你怎能别谨慎呢？\"伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国管理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是\"周公吐哺，天下归心\".周公对亲孩子的谆谆教诲，可谓良苦专心。

2.司马谈的《命子迁》

司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。

\"此孝之大者\"

司马谈学富五车，因此他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。那个职位是武帝新设的官职，能够说是武帝为司马谈\"量身定制\"的。所以，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着亲孩子司马迁的手，边哭边叮嘱，这算是司马谈的《命子迁》。司马谈希翼自己死后，司马迁能继承他的事业，更别要不记得撰写史书，并认为这是\"大孝\",\"且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。\"他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而别能尽到写作的职责，心里十分惶惧别安。因此他热切希翼司马迁能完成他未竟的大业。司马迁别负父亲之命训，最终写出被誉为\"史家之绝唱，无韵之离骚\"的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。

3.诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》

诸葛亮（181-234），我国历史上闻名的政治家、军事家，也是民间传说中闻名的智慧人物。

\"非淡泊无以明志\"

诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢那个亲孩子，希翼亲孩子今后成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮爱慕。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍别忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：\"夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则别能励精，险躁则别能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯降，多别接世，悲守穷庐，将复何及！\"《诫外甥书》曰：\"夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨咨询，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于别济。若志别强毅，意气别大方，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏别庸，别免于下流。\"从两封信中能够看出，他对亲孩子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。

4.《颜氏家训》

颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他记忆南北两朝，洞悉南学北学的短长。

\"积财千万，别如薄技在身\"

颜之推结合自己的人一辈子记忆、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但要紧是以传统儒家思想教育子弟，说怎么修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对别学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张\"学贵能行\",反对空谈高论，别务实际等。书中许多名句向来广为流传，如：\"与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。\"\"积财千万，别如薄技在身。\"\"幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。\"\"父子之间别能够狎；骨肉之爱，别能够简。简则慈孝别接，狎则怠慢生矣。\"\"生别可别惜，别可苟惜。\"等等。历代对《颜氏家训》特别推崇，甚至认为\"古今家训，以此为祖\",反复刊刻，虽历经千余年而别佚。

5.唐太宗的《诫皇属》

唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。

\"每餐一食，则念耕夫\"

帝王家训占有特殊位置，其代表作之一算是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗特别注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫\"生于富贵，长自深宫\"的皇属节制自己，珍惜Word文档仅供参考

财物，别可奢靡，每穿一件衣服、吃一顿饭，都别要不记得蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，别要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取别接受见，别要因为别人有短处就鄙视他们，也别要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。惟独如此才干够永远富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有这样严格要求，\"贞观之治\"的浮现就自但是然了。

6.包拯家训

包拯（999—1062），北宋名臣，做官以断狱英明刚直而著称于世，有\"包公\"\"包青天\"之美誉。

\"犯赃滥者，别得放归本家\"

包拯以公廉著称，刚直别阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：\"后世子孙仕宦，有犯赃滥者，别得放归本家；亡殁之后，别得葬于大茔之中。别从吾志，非吾子孙。\"共三十七字，其下押字又云：\"仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。\"又十四字。\"珙\"者即包拯的亲孩子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝结着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦脚为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品行写照。

7.欧阳修的《诲学说》

欧阳修（1007-1072），北宋政治家、文学家，\"唐宋八大伙儿\"之一。

\"玉别琢，别成器\"

欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希翼亲孩子能养成读书的适应，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二亲孩子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：\"玉别琢，别成器；人别学，疑惑。然玉之为物，有别变之常德，虽别琢以为器，而犹别害为玉也。人之性，因物则迁，别学，则舍君子而为小人，可别念哉？\"欧阳修以\"玉\"喻\"人\",诲学有道，可谓金玉良言。

8.《袁氏世范》

袁采，生年别详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。

\"小人为恶别必谏\"

袁采为人才德并佳，时人赞称\"德脚而行成，学博而文富\".在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，因此又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如\"小人当敬远\"\"厚于责己而薄责人\"\"小人为恶别必谏\"\"家成于忧惧破于怠忽\"\"党人别善知自警\"等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士医生都十分推崇该书，奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了\"垂诸后世\".

9.《朱子家训》

朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。闻名理学家、教育家。

\"毋临渴而掘井\"

朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐伺侯老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞别应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称\"吴中三高士\".《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易知道，朗朗上口，咨询世以来，别胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如\"一粥一饭，当思来处别易；半丝半缕，恒念物力维艰\"\"宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井\"等，在Word文档仅供参考

今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽惟独506字，却集儒家做人处世办法之大成。

10.李毓秀《弟子规》

李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。清初闻名学者、教育家。

\"凡是人皆须爱\"

李毓秀科举别中后，就致力于治学。他依照传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》看似一本别显眼的小书，实际上汇合了中国至圣先贤的大智慧。《弟子规》浅显易知道，押韵顺口，文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，在我国清代教育史上有一定的妨碍。清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等妨碍。

从以上这十份经典家训中，我们别难看出：家训是中国传统文化的特别重要的组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，是国家更加富强必别可少的一点。

第5篇：家风家训观后感

《家风家训》观后感500

字

《家风家训》观后感

金茵小学三年级三班

田铭泽

看完了《家风家训》，我感触很深。

首先讲的是晚清名臣曾国藩的《曾氏家训》。当时曾国藩和左宗棠同时在朝为官，被称为湖南双雄，都是一代明臣。《曾氏家训》主要讲的是以诚为本，以孝为先，修身齐家，心系天下。曾国藩晚年都在坚持每天读书。他教育子孙：人之气质唯有读书可以改变。一百多年后的今天，曾国藩的谆谆教诲和家风传承依然激励着一代又一代的人。

然后讲的是颜之推的《颜氏家训》。它一共十二篇，四万多字，加的主要是修身、齐家、治国、平天下的道理。读书做人是颜氏家训的根本。

最后讲的是李世民的《帝范》。讲述的是从个人修养到治国根本，还讲到了钱镠的《钱氏家训》，说到钱氏后人在宋朝就出现了三百五十多位进士。上世纪八十年代，现代伟大的爱国科学家钱伟长就是钱氏后人。他放下美国的八万美元的年薪，毅然回国。

家风是立身做人的行为准则。无形的家风必须依赖有形的家教。

国是千万家，家是最小国。所以千千万万个家庭的家教和家风直接影响着国家和社会的和谐发展。我们每个家庭能做得就是树立纯正严明的家风家训，并以此来教育一代又一代的人。而我们个人能做得就是严格要求自己，从名人家训中学习适合自己学习的道理，勤奋学习，诚为本，孝为先，修身，齐家，治国，平天下。

指导教师：刘华杰

拓展阅读：中国古代十大经典家训

运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，\"家训\"占有十分重要的地位。由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以\"整齐门内，提撕子孙\"为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与读者一起来赏析。

1.周公的《诚伯离书》

周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

\"一饭三吐哺\"

周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：\"你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？\"伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是\"周公吐哺，天下归心\".周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。

2.司马谈的《命子迁》

司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。

\"此孝之大者\"

司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈\"量身定制\"的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是\"大孝\",\"且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。\"他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为\"史家之绝唱，无韵之离骚\"的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。

3.诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》

诸葛亮（181-234），我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。

\"非淡泊无以明志\"

诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：\"夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！\"《诫外甥书》曰：\"夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。\"从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。

4.《颜氏家训》

颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。

\"积财千万，不如薄技在身\"

颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张\"学贵能行\",反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如：\"与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。\"\"积财千万，不如薄技在身。\"\"幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。\"\"父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。\"\"生不可不惜，不可苟惜。\"等等。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为\"古今家训，以此为祖\",反复刊刻，虽历经千余年而不佚。

5.唐太宗的《诫皇属》

唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。

\"每餐一食，则念耕夫\"

帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫\"生于富贵，长自深宫\"的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，\"贞观之治\"的出现就自然而然了。

6.包拯家训

包拯（999—1062），北宋名臣，做官以断狱英明刚直而著称于世，有\"包公\"\"包青天\"之美誉。

\"犯赃滥者，不得放归本家\"

包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：\"后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。\"共三十七字，其下押字又云：\"仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。\"又十四字。\"珙\"者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。

7.欧阳修的《诲学说》

欧阳修（1007-1072），北宋政治家、文学家，\"唐宋八大家\"之一。

\"玉不琢，不成器\"

欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：\"玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？\"欧阳修以\"玉\"喻\"人\",诲学有道，可谓金玉良言。

8.《袁氏世范》

袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。

\"小人为恶不必谏\"

袁采为人才德并佳，时人赞称\"德足而行成，学博而文富\".在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如\"小人当敬远\"\"厚于责己而薄责人\"\"小人为恶不必谏\"\"家成于忧惧破于怠忽\"\"党人不善知自警\"等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了\"垂诸后世\".

9.《朱子家训》

朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。

\"毋临渴而掘井\"

朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称\"吴中三高士\".《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如\"一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰\"\"宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井\"等，在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。

10.李毓秀《弟子规》

李毓秀（1647-1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。

\"凡是人皆须爱\"

李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，在我国清代教育史上有一定的影响。清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。

从以上这十份经典家训中，我们不难看出：家训是中国传统文化的非常重要的组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，是国家更加富强必不可少的一点。

第6篇：家风家训观后感

《家风家训》观后感500字

《家风家训》观后感

金茵小学三年级三班

田铭泽

看完了《家风家训》，我感触很深。

首先讲的是晚清名臣曾国藩的《曾氏家训》。当时曾国藩和左宗棠同时在朝为官，被称为湖南双雄，都是一代明臣。《曾氏家训》主要讲的是以诚为本，以孝为先，修身齐家，心系天下。曾国藩晚年都在坚持每天读书。他教育子孙：人之气质唯有读书可以改变。一百多年后的今天，曾国藩的谆谆教诲和家风传承依然激励着一代又一代的人。

然后讲的是颜之推的《颜氏家训》。它一共十二篇，四万多字，加的主要是修身、齐家、治国、平天下的道理。读书做人是颜氏家训的根本。

最后讲的是李世民的《帝范》。讲述的是从个人修养到治国根本，还讲到了钱镠的《钱氏家训》，说到钱氏后人在宋朝就出现了三百五十多位进士。上世纪八十年代，现代伟大的爱国科学家钱伟长就是钱氏后人。他放下美国的八万美元的年薪，毅然回国。

家风是立身做人的行为准则。无形的家风必须依赖有形的家教。

国是千万家，家是最小国。所以千千万万个家庭的家教和家风直接影响着国家和社会的和谐发展。我们每个家庭能做得就是树立纯正严明的家风家训，并以此来教育一代又一代的人。而我们个人能做得就是严格要求自己，从名人家训中学习适合自己学习的道理，勤奋学习，诚为本，孝为先，修身，齐家，治国，平天下。

指导教师：刘华杰

拓展阅读：中国古代十大经典家训

运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，”家训”占有十分重要的地位。由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以”整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与读者一起来赏析。

1.周公的《诚伯离书》

周公旦，姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

”一饭三吐哺”

周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：”你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是”周公吐哺，天下归心”.周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。

2.司马谈的《命子迁》

司马谈，西汉夏阳人，子司马迁。汉武帝时任太史令。

”此孝之大者”

司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈”量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是”大孝”,”且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为”史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。

3.诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》

诸葛亮，我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。

”非淡泊无以明志”

诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：”夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫外甥书》曰：”夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。

4.《颜氏家训》

颜之推，祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。

”积财千万，不如薄技在身”

颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张”学贵能行”,反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如：”与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为”古今家训，以此为祖”,反复刊刻，虽历经千余年而不佚。

5.唐太宗的《诫皇属》

唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。

”每餐一食，则念耕夫”

帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫”生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，”贞观之治”的出现就自然而然了。

6.包拯家训

包拯，北宋名臣，做官以断狱英明刚直而著称于世，有”包公”“包青天”之美誉。

”犯赃滥者，不得放归本家”

包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：”后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云：”仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。”珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。

7.欧阳修的《诲学说》

欧阳修，北宋政治家、文学家，”唐宋八大家”之一。

”玉不琢，不成器”

欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：”玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”欧阳修以”玉”喻”人”,诲学有道，可谓金玉良言。

8.《袁氏世范》

袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。

”小人为恶不必谏”

袁采为人才德并佳，时人赞称”德足而行成，学博而文富”.在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如”小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了”垂诸后世”.

9.《朱子家训》

朱柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。

”毋临渴而掘井”

朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称”吴中三高士”.《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如”一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。

10.李毓秀《弟子规》

李毓秀，字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。

”凡是人皆须爱”

李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。《弟子规》浅显易懂，押韵顺口，文风朴实，说理透彻，可谓谆谆教诲，循循善诱，在我国清代教育史上有一定的影响。清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物，此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等，几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。

从以上这十份经典家训中，我们不难看出：家训是中国传统文化的非常重要的组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，是国家更加富强必不可少的一点。

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